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內容簡介 菩薩不捨眾生的慈懷,是眾生得渡的泉源。那源自本心最深、最真、最空曠的愛,細細綿綿、無遠弗屆地呼喚著眾生糾纏迷亂的心。那份慈愛,是聲聲急來聲聲慢,那種智慧是句句鏗鏘句句轉。恩威之間、寬柔棒喝,可以說是權巧應機,無所不到。但蒙受法雨滋潤的我們是否真的感受到這樣的昊恩了呢? 天,是極高明而盡精微的!生死凡夫的我們只能浩嘆祂的無以能名。諸佛菩薩的慈懷,如在其上,如在其左右,不論我們需要或不需要祂,祂總是在我們的左右。祂,一直是在我們的左右!不知您是否感受到?大地的一草一木、一事一物、一景一處都是「天」的化身,更何況飛鸞顯化、借竅臨壇的批訓與慈語,莫不吐盡了諸佛菩薩的柔腸。 對於娑婆的遊子,諸天仙佛不厭其煩地批書、教誨,層層疊疊,一篇又一篇的慈訓如雨後春筍般地出來,數十年如一日的諄諄之教,若全數網羅,可能連幾間倉庫都擺不下。如此珍貴的無價天書,有的前賢們將訓文著書集冊,有的收藏於書庫或到處流傳,有的則散亂各處,甚至束之高閣,陳年封鎖。想到此,不禁感到有愧於天! 本社有鑑於此,為感念天恩師德的浩蕩,並為前賢同修們留下諸佛菩薩的智慧與慈懷,用心蒐集了多年來的仙佛訓文,包括詩詞、歌賦、白話、格言、天職、天時、使命等,祈望《覺者的棒喝》能成為您我修辦道旅程中的永恆導師。詳細資料ISBN:9789570449303 叢書系列:覺者的棒喝 規格:平裝 / 225頁 / 14.7 X 21 X 1.1 CM / 普通級 / 單色印刷 / 初版 出版地:台灣 本書分類:宗教命理> 宗教概論  內容連載《卷一》圓融的心性   如果一個人在街上踩到了一個陌生人的腳,   他會很禮貌地道歉,並且加以解釋說:「這個地方太擠了。」   如果哥哥踩到了弟弟的腳,他會說聲對不起,就這樣而已。   如果父母踩到了他小孩的腳,他根本不會說什麼。   最好的禮貌,就是免於所有的客套;   完美的行為,就是免於顧慮;   完美的智慧,就是不計劃;   完美的愛,就是沒有任何展示;   完美的真誠,就是不提供任何保證。 ───莊子  一、正道篇  是一位修道人,就得做好一個名符其實的修道人,不要做個道場上表裡不一致之人。───教化菩薩   張果老大仙慈語:   ⊙人若無正見,所行皆是顛倒錯亂;人若無正見,乃是迷昧之輩。問問爾等有否正見?何謂正見?視透宇宙之苦短、無常又苦空,並且正確地觀察人事物,不因為自己的貪瞋痴,使事情變得顛倒錯亂,是不是?井底之蛙,看事情總是不圓滿,做出來的也不會圓滿,修辦道若無見,談何修道!   ⊙正見乃是當下的一片誠心敬意,沒有過去、未來之心;正見乃是謙恭的態度,沒有我執、分別、對待;正見乃是涵容的度量,能廣納天地之雅雜;正見乃是主敬存誠,沒有自己,只有眾生。   ⊙有了正見,前途就有目標,渡化眾生才會堅忍不拔,才不會退縮不前。道場有問題,皆因修道人無正見,是不是?你們如果各個研究道理、各個明理,各個就都有正見。   ⊙要有正見做為根基,才會有正思惟。就好像一個點,成一條線,再成一個面,能做到念念甚微,才會有正思惟。   ⊙正思惟乃要德、理、性相互配合。唯有幾經挫折後,才能悟出人生之道、調整好自己,成為一個具有正思惟的人;如果爾等只會執卓於自己的所知、所見、所聞,就會落入自己的障礙,此種人最難培養出正思惟。   ⊙若無正思惟,造罪就由此出,認假作真、認是為非、認非成智,顛顛倒倒,渾渾噩噩一生。人啊,就是苦無正思惟,才不能立身,更不能成仁,是不是?假如一個人進入了迷霧之中,伸手不見五指,抬頭不見日光,不知自己在做些什麼?一日過一日,青春揮霍過去了,吾問爾等,又會有何成就呢?看完整內容連載 |
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